Наполеон - архітектор єврейської держави

Volyn Times

Історія :: КОНТРОВЕРСІЯ

Наполеон Бонапарт не зустрічав євреїв ні в дитинстві на Корсиці, ні в юності у Франції. Його перша зустріч з організованою єврейською громадою відбулася в місті Анкона, взятому їм 9-го лютого 1797-го року під час першої італійської кампанії.
Проїжджаючи на чолі вступаючих у місто звитяжних полків, Бонапарт зауважив, що серед радісно зустрічаючих його юрб народу стояли люди в жовтих головних уборах, з жовтими нарукавниками, позначеними шестикутною зіркою. Він запитав одного з офіцерів про їхнє значення і дізнався, що ці люди - євреї, а шапки і нарукавники служили розпізнавальними знаками їх віросповідання, у разі, якщо із заходом сонця вони не поверталися у гетто. Бонапарт негайно наказав нарукавники зняти, а жовті шапки замінити звичайними. Він також відкрив ворота гетто і оголосив, що відтепер євреї вправі жити, де їм завгодно, і берегти свою релігію відкрито і без перешкод.

 

А ось інший маловідомий приклад ставлення Бонапарта до євреїв: 19-го червня 1798-го року по дорозі до Єгипту французи взяли острів Мальту. Тут Наполеон дізнався, що мальтійські лицарі жорстоко переслідують місцевих євреїв, продають їх у рабство християнам і туркам і забороняють дотримуватися своїх звичаїв. Він відразу ж наказав відкрити синагогу і відновив громадянські права євреїв Мальти.

Проте ні Анкона, ні Мальта не можуть зрівнятися з прокламацією Бонапарта, виданою ним під стінами обложеної фортеці Акко 20-го квітня 1799-го року - Про створення самостійної єврейської держави в Палестині - за 118 років до Бальфурской Декларації і за 149 років до проголошення Держави Ізраїль.
У прокламації говориться:
«Бонапарт, головнокомандувач арміями Французької Республіки в Африці та Азії, звертається до законних спадкоємців Палестини:
Ізраїльтяни! Законні спадкоємці Палестини! Підведіться духом, о вигнанці!
Велика нація (Франція – авт.), не торгує людьми та державами, як ті, хто «продав вас синам еллінів, щоб віддалити вас від меж ваших» (Йоель, 3:6), кличе вас не завоювати, але лише повернути свою батьківщину, забране у вас. З допомогою і за підтримки Франції ви навіки залишитеся панами і захисниками своєї батьківщини від вторгнення іноземців».
Закликам цієї прокламації не судилося здійснитися. Бонапарт був упевнений, що після падіння Акко він увійде до Єрусалиму, і звідти сповістить євреям і всьому світові про відновлення Ізраїлю.
Але Акко не впала внаслідок втручання англійського флоту, і Бонапарт, змушений повернутися в Єгипет, де повинен був відмовитися від свого плану.
Мимоволі виникає запитання: що спонукало Бонапарта так круто встати на захист усіма гнаного народу?
Подібна позиція, та ще не увінчана успіхом, не обіцяла йому ні політичної, ні, тим більше, військової вигоди. Навпаки, вона могла лише зашкодити його зростаючій популярності і послужити на користь його супротивникам і суперникам.
Тут слід згадати, що Наполеон був Корсиканцем і діяв з дитинства і до останнього дня свого життя як істинний корсиканець - від безмежної дружби-ворожнечі з визволителем Корсики Паскалем Паолі до невиправданої віри в великодушність англійського уряду після поразки під Ватерлоо.
Корсиканець не забуває ні зробленого йому добра, ні заподіяного йому зла. Таким був і Наполеон, і не виключено, що симпатію Бонапарта до євреїв можна пояснити і тим, що десь в його підсвідомості збереглася пам'ять про те, що свого часу мер міста Аячіо, єврей Жан Жером Леві, врятував його, сховавши в своєму будинку від переслідування прихильниками Паскаля Паолі.
Не менш цікава маловідома бесіда Наполеона зі своїм лікарем, ірландцем Баррі О'Міра (Barry O'Meara) на острові Св. Олени 10-го листопада 1816-го року. Коли О'Міра задав вже хворому імператору пряме запитання: "Чому ви незмінно заохочуєте і підтримуєте євреїв?" - Той відповів: «Я завжди хотів бачити євреїв рівноправними підданими, якими є інші народи моєї імперії. Я бажаю, щоб до євреїв ставилися як до братів, як якщо б всі ми були частиною іудаїзму. Це було б вигідно і для Франції, тому що євреї численні і іммігрували б у нашу країну зі своїм багатством. Якби не моє падіння, більшість європейських євреїв переселилися б до Франції, де їх чекали б свобода, рівність і братерство».
Прийшовши до влади, Наполеон перетворив євреїв на повноправних громадян своєї імперії не з наміру отримати з цього якусь вигоду: з-за своєї нечисленності євреї не мали ніякого політичного ваги.
Меттерніх-Віннебург, австрійський консул у Парижі, писав в одній зі своїх доповідей до Відня: «У Франції знаходяться всього лише близько сорока тисяч євреїв, з них близько тисячі - в Парижі. Але всі вони без винятку бачать в імператорі свого Месію!»
Після нищівної перемоги під Аустерліцем Наполеон продовжував діяти на користь повного визволення євреїв від цивільних обмежень, незважаючи на шалений опір у Франції та за кордоном антисемітських кіл під проводом Папи Римського та російського царя Олександра, одного з найзапекліших гонителів євреїв.
Здавалося, що старання імператора породжують лише протилежні його бажанням результати, але зломити Наполеона було не так-то легко. Він сказав: «Єврейське питання вирішується не так. Я ніколи не прийму заходів, що зобов'язують єврейський народ залишити Францію, тому що для мене єврей дорівнює будь-якому іншому громадянину країни. Вигнання їх із Франції стало б доказом слабкості, в той час як для їх інтеграції потрібна сила».
Зірваний англійцями план створення єврейської держави в Палестині Наполеон замінив іншим, не менш грандіозним - відновленням Синедріону, верховного органу єврейського духовного законодавства, скасованого римлянами в 73-му році н.е. і вперше скликаного французьким імператором Наполеоном Першим через 1734 роки після смерті руйнівника Єрусалимського Храму Тита Флавія. Перша сесія Синедріону відкрилася 9-го лютого 1807-го року в Парижі і тривала рівно місяць.
Проти відтворення Синедріону протестував цар Олександр, який назвав Наполеона «антихристом і ворогом Бога», що, втім, не завадило йому через півроку підписати з тим же «антихристом» Тильзітську угоду, що супроводжувалася запевненнями у вічній дружбі. Дружба ця протрималася всього лише п'ять років, до спровокованого Олександром вторгнення Наполеона в Росію.
Ідея відновлення Синедріону, як і ідея відродження єврейської держави в Палестині, залишилася в історії короткочасним епізодом.
Пройде ще півтораста років, поки здійсниться те, що привиділося і про що мріяв Наполеон.

Еммануїл Пірутінскій-Прат

Для того щоб коментувати увійдіть будьласка під своїм акаунтом або зарєструйтесь